As elites intelectuais negras sofreram um forte impacto com o golpe de 1964, que desarticulou seus grupos de atuação. O exílio de Abdias do Nascimento, uma das figuras centrais do movimento negro, exemplifica essa realidade: mesmo afastado do país, ele continuou a militância e denunciou o racismo no Brasil, contribuindo para a formação de uma nova perspectiva sobre a questão racial e incentivando o retorno de outros exilados com uma visão renovada. No contexto interno, a repressão restringiu a ação das lideranças negras, obrigando-as a atuar de maneira quase clandestina e isolada das organizações revolucionárias. Por isso, o número de pessoas negras que militava de forma organizada era relativamente pequeno, e muitas vezes as reuniões se limitavam a conversas informais sobre assuntos gerais.

Apesar desse cenário, a juventude negra começou a se interessar por acontecimentos internacionais, como o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos e as guerras de libertação nos países africanos de língua portuguesa. No início da década de 1970, o teatro negro foi revitalizado em São Paulo pelo Centro de Cultura e Arte Negra (CECAN), enquanto grupos como o Palmares, no Rio Grande do Sul, propuseram mudanças simbólicas, como deslocar a comemoração do 13 de maio para o 20 de novembro. No Rio de Janeiro, surgiu um fenômeno cultural entre os jovens negros, conhecido como movimento "soul" ou Black Rio, surgido na década de 1970, no Rio de Janeiro, que destacou a música negra e trouxe à tona as opressões enfrentadas pela população negra no país (Gonzalez, 1982, p. 30-31).

FONTE:
GONZALEZ, Lélia. O movimento negro na última década. In: GONZALEZ, Lélia & HASENBALG, Carlos (org.). Lugar de negro. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.