CASAS INVADIDAS NA BAHIA EM NOME DA LEI

Depois da Revolta dos Malês, em 1835, a repressão contra a população africana na Bahia aumentou. Mesmo assim, muitos africanos continuaram praticando sua religião, ensinando seus costumes e mantendo os laços com suas comunidades. Um exemplo dessa resistência foi o haussá Dandará, conhecido nos documentos oficiais como Elesbão do Carmo.

Liberto e muçulmano, ele era um malam, mestre religioso responsável por ensinar os princípios do Islã. Segundo o historiador João José Reis, ele provavelmente reunia discípulos em sua loja de fumo, no Mercado de Santa Bárbara, e também em sua casa, onde realizava orações, ensinamentos religiosos, leituras e aulas de árabe. Homens e mulheres de diferentes origens da África participavam desses encontros, que ajudavam a manter vivas as tradições e os vínculos entre as comunidades africanas (Reis, 2003).

Diante desse contexto, Dandará foi preso e interrogado duas vezes. A polícia invadiu e revistou sua loja e sua casa em busca de armas e escritos religiosos, utilizando a suspeita de participação em levantes como justificativa para a perseguição. Embora tenha sido acusado por algumas testemunhas, não há registro de que tenha sido condenado.

A história de Dandará mostra que resistir também significava ensinar, reunir pessoas e preservar a fé e a cultura africana. Em meio a vigilância, ele continuou exercendo seu papel como liderança religiosa e mantendo espaços de encontro e aprendizagem religiosa. Sua trajetória revela como africanos escravizados e libertos encontraram formas de proteger seus conhecimentos, suas crenças e suas identidades, mesmo diante das leis e ações do Estado que buscavam controlar e silenciar suas práticas.

FONTE:
REIS, João José. Rebelião escrava no Brasil. A história do levante dos Malês em 1835. 2. ed. rev. e ampl. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.